中華民國111年9月6日

【記者賴旻旻、施芸／屏東縣報導】來自屏東縣瑪家鄉排灣部落的潘雅莉，創辦了桃布里文化創意空間，其販售商品皆是以月桃編織而成，原料月桃葉鞘的取得都是向當地耆老收購，命名為桃布里則有「月桃、布料、鄰里」之意，月桃與排灣族人生活息息相關，富含排灣的文化底蘊，而回饋鄰里的信念也帶給了部落更多的經濟希望。

「月桃、布料、鄰里」投入部落 回饋鄰里

潘雅莉於二〇一三年創辦了桃布里文化創意空間，其商品皆由月桃葉鞘手工編織而成。她在就讀完東華大學族群文化關係學系後，發現自己明明從小都在部落生長，卻還是對自己排灣族的文化不熟悉，因此決定回到部落工作，她一開始先在排灣部落的社區發展協會擔任社區營造員，負責撰寫計畫、執行計畫以及後續的核銷，也在這個過程中接觸到了月桃這項作物，她覺得月桃是平民作物容易取得，因此想著月桃編織是不是能成為一項產業，能夠帶動起部落經濟，而她在就讀屏東大學文化創意產業研究所時，也以月桃編織產業為題撰寫論文，後來她毅然決然辭掉在協會長達九年的工作，創辦了自己的工作室。

桃布里的命名則是有三個含義「月桃、布料、鄰里」潘雅莉的商品都是以月桃編織為主，有些會再加入布料的元素，而鄰里則是因為他不希望工作室只是為了賺錢，更多的是能夠回饋鄰里，回饋自己的部落。

月桃承載著排灣族的文化記憶

一開始潘雅莉在創辦工坊時，對月桃編織只有粗淺的認識，當初在協會工作時，有老師來教學，她覺得工藝技術，只要願意投入心血去研究，就會有所收穫。因此當她決定創辦工坊後，她就自行鑽研編織技巧、晾曬工序，在製作時，父親也會在旁協助指教。

排灣族的文化是貴族社會，在過去，琉璃珠被視為是貴族才能擁有，但月桃是人人都可以使用的，月桃與排灣族的生活息息相關，舉凡食、衣、住都有月桃的存在，月桃的葉子可以製成部落粽子cinavu的粽葉，嬰兒搖籃、收納器皿也很多都會用月桃葉鞘編織而成月桃編織可以説是一種「平民美學」。

月桃編織是取其葉鞘作為材料，在使用前要將其晾曬，曬乾後再依寬細的不同去做分類，最後再透由工藝師的巧手，去編織成提籃、包包等藝品。在潘雅莉的作品中，不會見到常見的排灣族圖騰，如百步蛇，她認為月桃本身就是一種可以代表排灣族的符號，因此不需要再有其它的元素在，也能減少一般民眾使用時的突兀感，積極推廣月桃編織這項平民美學。

收購月桃 增加部落連結

潘雅莉認為工坊最深層的意義不是只有她在賺錢、在做月桃編織這件事，而是能透過這個工作坊能夠影響到整個部落，因此桃布里工坊月桃編織的原材料，多是向部落耆老收購，許多老人家可能已經無法騎車到山上農地工作，但月桃隨處可見，便可以透過採收月桃有收入，她覺得在收購時給老人家的錢，不只是錢，更多的是一種幫助，讓他們知道，他們還是有價值在，不是就是一直伸手向子女拿錢，能讓他們實現自我的價值。

與桃布里合作的長輩約有七、八位，有些長輩甚至在一大清早六點多，就會帶著採摘好或是晾曬好的月桃，到潘雅莉家敲門，透過這項「交易」，也促成了一種文化交流，潘雅莉表示，即使生長在部落，接觸最多的也只有是自己的父母親、家人，但部落許多耆老有著非常深文化的底蘊，透過收購這件事，她能過與部落其他的長輩有所連結，在這個互動的過程中，讓他們能有更多的認識。

讓更多人知道月桃編織

為了推廣月桃編織，潘雅莉常常到各級學校、輔導機構去演講分享月桃，在工坊成立之初，也積極到各個市集去擺攤，就是為了讓更多人能夠認識月桃編織以及其應用。她到不同的地方都會有不一樣的分享方式，例如到了大學，除了講解月桃編織外，還會分享自己就業、回到部落時的心得，會多一些生涯發展相關議題。若是到了小學，則會著重在讓小朋友去DIY，潘雅莉不會放棄任何一個可以推廣月桃編織的機會，而她也表示，只要能讓大家碰到月桃編織，讓大家知道它不同於其它編織方法就夠了。

而潘雅莉也說道，對於月桃產業未來的發展會如何發展，她並沒有過多的想像，只要在她的生命餘力之年，能做多久就做多久，慢慢地讓越來越多人知道，月桃編織排灣族人怎麼去使用，「我想要的是穩扎穩打，做好每一件事情」潘莉雅表示。

以上全文轉載自生命力新聞